针织杉-依嘉杉-广东针织杉

长命锁又名“长命缕”、“百家锁”或“寄名琐”等，＂百家锁＂。挂锁仪式一般在四五岁时举行，仪式结束后要将五彩线挂在孩子的脖子上，下午落日前取下，系在子孙绳上，至下次祭祀时将锁取下，另换新锁，俗称＂换锁＂。挂锁和换锁意味着可以得到子孙娘娘的庇护和赐福，小儿小女即可长命百岁，这种仪式在清代满族家庭十分受重视这也或多或少影响了其他民族的家庭。

在唐代儿童图像资料中，偶有见到儿童佩戴围诞的形象。就目前掌握的资料来看，围诞在唐及唐以前的图像资料中较少见，但清代己留下不少实物。关于＂围诞＂有文字记载的时间，较早可追溯到汉代。

西汉扬雄所著《方言校笺》卷四，即有提及＂繄袼＂一词，针织杉，晋代郭璞标注： ＂即小儿诞衣也＂。清代学者郝懿行在《证俗文》卷二中，提到：＂诞衣，今俗谓之 围嘴＂，＂其状如绣领，裁帛六、走片，合缝，施于颈上，其端纽，小儿流诞，转湿移干。＂

背带裤是裤腰上装有挎肩背带的裤子，广东针织杉，裤口紧窄，这种裤子并非中原传统服饰，系从波斯传入，新疆、敦煌直至中原内地均有流行。在初唐时期，女款针织杉，受波斯影响，流行一种间色条纹背带裤，打底针织杉，又称波斯条纹小口裤。 这种间色条纹装在初唐时曾被女性广泛追捧，但到了盛唐时期，曾经流行一时的条纹裙逐渐销声匿迹，这种变化也体现在儿童着装中。